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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    。　　何劲松主编，《布袋和尚与弥勒文化》，北京：宗教文化出版社，2003年4月。　　吴立民主编《禅宗宗派源流》，北京中国社会科学出版社，1998年8月。　　吴怡着《公案禅语》，台北：东大图书公司，...-----------　　【中文关键词】庞蕴|庞居士|庞公|庞婆|禅宗文学|佛教文学|游戏|庞公宝卷|庞居士误放来生债|大慧宗杲 　　【中文摘要】唐代禅门居士庞蕴，被誉称为达摩东来开立禅宗之后，白衣...

    李皇谊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514961528.html

  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    吴立民主编《禅宗宗派源流》第一章《禅宗之源——从达摩到弘忍》（中国社会科学出版社1998年8月版第22—56页）。　　[⑤] 刘元春：《达摩禅法与中国禅宗》，《中国嵩山少林寺建寺1500周年国际学术...华林寺的历史文化内涵及其开发建议[①]　　提要：本文首先解释了佛寺文化内涵的定位对佛寺文化资源开发及其在佛教寺庙与社会良性互动过程中的意义，接着将华林寺文化内涵划分为禅宗文化、佛教文化、中国传统文化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575361878.html

  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    八五规划社科研究项目《禅宗宗派源流》，这在佛教界还是第一次。 　　1992年１月，对中国近代佛教发展产生过较大影响的“上海佛学书局”经有关部门批准，正式恢复营业。 　　...会议》已召开10届。近年来主要会议有1990年“西域佛教与文化学术讨论会”，1994年“禅宗与中国文化”国际学术研讨会，1995年“少林寺与禅...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414662840.html

  • 永明禅师禅净融合思想研究

    编着　　1999。《净土探微》，四川：巴蜀书社，一版。　　安藤俊雄　　1998。《天台学》，苏荣焜译，台北：慧炬出版社，初版。　　何云、何明栋、张文良、徐孙铭、温金玉、黄君等　　1998。《禅宗宗派源流...发展到隋唐时代，由于简单易行而能与禅宗一样在社会中普遍流行，冉云华即认为禅、净是最平民化的佛教宗派，因此一旦禅、净倾向融合时，它所影响的民众也会更多。而永明禅师则被后世视为身兼禅宗祖师和净土宗祖师，因此从...

    王凤珠

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  • 20世纪以来的清代汉传佛教研究

    辽宁人民出版社，1997年)，对清代禅宗的发展作了概括介绍。吴立民、徐孙铭主编的《禅宗宗派源流》(中国社会科学出版社，1998年)等也都有一定的篇幅涉及了清代禅宗临济宗与曹洞宗的发展。释见一《汉月法藏...文章，约有万字，论述了清朝统治者对佛教的管理、藏传佛教、译经与刻经、禅宗净土等宗派传承、居士佛学、诗僧画僧等各个方面，是全面概括清代佛教各方面内容的奠基之作，对以后的研究影响较大。郭朋的《明清佛教》(...

    纪华传

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  • 少林问禅之：“万法归一一归何处”集评

    寓于个别，永恒显于瞬间，绝对不离相对，此“一心”也恰恰存在于万法之中。” （《禅宗宗派源流》）。本文通过汇集历代禅师对“万法归一一归何处”的体悟与阐释，浅评此公案源头----自慧能禅法以来的传承发展，...　　少林问禅之：“万法归一一归何处”集评　　“万法归一一归何处”集评 　　南岳下耶姜山人 照行居士 　　“万法归一一归何处”这个话头多见于中国禅宗临济赵州从谂的公案，据《赵州禅师语录?...

    照行居士

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  • 近年中国宗教学研究综述

    文献》中的许多禅宗典籍。在禅宗史方面较为重要的研究著作则有杜继文、魏道儒合撰的《中国禅宗通史》、印顺的《中国禅宗史》、吴立民、徐荪铭等撰写的《禅宗宗派源流》、潘桂明的《中国禅宗思想历程》、洪修平的《...中国其他地区的佛教僧团的活动都有相当的借鉴意义。　　第二，佛教宗派研究，其中唯识、华严、天台、特别是禅宗研究取得相当的进展。　　本世纪上半叶，由于"南欧北韩"的倡导，对唯识的研究曾经风靡一时，对近代佛教...

    不详

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    ：台湾学生书局。 　　何云等 1998， 《禅宗宗派源流》，北京：中国社会科学出版社。 　　吴光等 2000， 《王阳明与明末儒学》（译作，冈田武彦原著），上海：上海古籍出版社。 　　吴因明 ...的佛教源流亦多来自于鼓山。由鼓山之兴，可以证明元贤的方向是正确的，他为鼓山的永续经营定下了稳固的基础。 　　在思想上，元贤对于「禅」始终有着彻底的坚持。对于心性，元贤重视心的虚空灵寂，强调心之知为...

    范佳玲

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  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    　　版社1995年12月版第46—112页)；吴立民主编《禅宗宗派源流》第一章《禅宗之 　　源——从达摩到弘忍》 (中国社会科学出版社1998年8月版第22—56页)、 　　[6]刘元春： ...其第一层次是禅宗文化，第二层次是整个佛教文化，第三层次是整个中国传统文化，第四层次则是中外文化交往，即以海上丝绸之路为特色的丝路文化。 　　1．文化内涵的第一层次 　　华林寺历史文化内涵的第一层次...

    李利安

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html

  • 虚云戒制思想及其实践析论

    吴立民主编《禅宗宗派源流》，中国社会科学出版社1998年版，第588页。 　　[30]《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第404-405页。 　　[31]《虚云和尚法汇年谱集... 　　虚云戒制思想及其实践析论 　　陈金凤 刘丽芳 　　内容摘要：明清以来，佛教禅宗日渐衰微。原因之一就是“狂禅”盛行，戒律废弛。以重振佛教禅宗为己任的虚云长老，立足于传统与现实，...

    陈金凤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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